一、乡村振兴与非物质文化遗产保护
乡村振兴是2017年10月党的十九大报告正式提出的一个重大国家战略。此后，中央出台了一系列文件，大力落实和推进这一战略部署。2020年，中国已经如期完成了脱贫攻坚的目标任务，取得了令全世界刮目相看的重要胜利，为世界范围内消除贫困、实现和平发展作出了历史性贡献。当前，在如期完成第一个百年奋斗目标之后，如何采取有效措施来进一步实现乡村振兴，实现巩固拓展脱贫攻坚成果与乡村振兴有效衔接，成为当前全社会共同研究的首要任务之一。乡村振兴不仅仅是经济上的振兴，更应该是文化和精神上的振兴。如何依靠文化传统使乡村重新焕发出新的活力、凝聚力和创造力，也急需我们集思广益，共同探索有效之方。
非物质文化遗产保护是21世纪初由联合国教科文组织在全球范围内正式发起的一场全球性的传统文化保护工程，在全球范围内已经引起了广泛关注。各个国家都认识到非遗对于维系群体认同、保持人类文化多样性都具有非常重要的意义。现在，在联合国框架之内，已经有超过90%的国家加入了非遗保护的行列中。
中国政府从21世纪初开始，已迅速出台了一系列法规政策，实施了多种多样的保护措施，特别强调非遗保护对于传承和创新中华优秀传统文化、增强文化自信以及促进文旅融合和国际交流等方面都具有非常重大的意义。我们都有这样一个共识，那就是非物质文化遗产不仅是各民族优秀文化的有机组成部分，为群体提供持续认同感，而且也是群体不断创造发展的有力资源。许多事实都表明，非物质文化遗产的保护和传承为乡村社区的凝聚提供了根本性支撑，其转化和发展也为乡村振兴提供了一条阳关大道。
二、非物质文化遗产与社区
中国是一个农业大国，但近现代以来的文化和政治话语反映出，中国社会对乡村有一个主导性观念，那就是乡村被视为一个有待我们自上而下努力去拯救的地方，而且乡村的文化传统包括非物质文化遗产在内，往往是被低估或无视的。这一主导性观念需要我们在乡村振兴的过程中予以反省并加以改进。非物质文化遗产在乡村振兴过程中的作用，以及对乡村主体性作用的强调，现在已经得到了越来越多学者的重视。但就总体而言，对相关重要意义的研究还是存在不足的，深入田野的研究和分析也相对偏少。
在高碑店，我们做过很多年的田野研究，其时间跨度从2008年北京奥运会之前一直到近几年。我们特别想关注的是，一场体育盛会，同时也是文化、社会、政治上的盛会，是如何影响普通人的日常生活，进而影响民俗变迁的。从那以后，高碑店就成为我们观察民俗文化，以及当代中国社会发生的一系列重大事件对人们日常生活产生的影响的窗口。我们还在高碑店的通惠河边开展当地非物质文化遗产保护的田野调查，其核心目的是通过把高碑店视为一个具有主体性的社区，来探讨驱动其开发、重构非遗，实现乡村振兴的动机、策略、方法，以及参与到振兴过程中的那些能动性的个人都有谁，最终揭示实现振兴的乡村的内在动力是什么。
此外，我们还要重点理解一下非物质文化遗产与社区的概念。很多人认为，非物质文化遗产是指那些被列入各级名录的项目。实际上，非遗应该包括两类：一类是认知遗产，也就是在各类当代遗产认定标准框架下被各种权威认定的遗产，如世界遗产、国家级非物质文化遗产；另一类是本质遗产，也就是未被列入名录的自身具有历史或艺术内在价值的非物质文化遗产。所以，我们理解的非物质文化遗产，应该既包括列入名录的认知遗产，也包括没有被列入名录的本质遗产。在联合国《保护非物质文化遗产公约》中，社区（community）是一个关键词，指的是那些直接或间接参与某一个或某一系列非遗项目的施行、传承，并认同该非遗项目是其文化遗产的人。由此可见，社区（community）的规模可大可小，具有非固定性和非均质性的特点，指的就是非遗项目保护和传承的主体。高碑店村人因为直接或间接参与了某一个或某一系列非遗项目的施行、传承，并认同该非遗项目是其文化遗产的一部分，所以他们构成了一个传承和开发非遗的社区。这个社区具有流动性和开放性的特点，也就是说除了高碑店村人外，住在村里并参与非遗保护和开发实践的外地人也被作为该社区的一个部分，同时村子的非遗开发也不是孤零零的，与国家的、北京市的以及朝阳区的相关非遗实践之间都存在着非常密切的互动关系。
作者：杨利慧 北京师范大学文学院教授
本文节选自宣讲家网文稿《杨利慧：社区驱动的非遗开发与乡村振兴——北京高碑店的故事》
查看完整内容请到宣讲家网（WWW.71.CN）
